بيان بطلان قصة إما القول بخلق القرآن إما يمنع الرزق عن القائل:

[عود الخيزران]

بيان بطلان قصة إما القول بخلق القرآن إما يمنع الرزق عن القائل:

قال الذهبي في كتابه "العلو" النص رقم(416):
[عفان أحد أعلام السنة (220):
416- قال ابن أبي حاتم: ثنا يحيى بن زكريا بن عيسى، حدثني يحيى بن أبي بكر السمسار، سمعت عفان بن مسلم بعدما جاء دار إسحق بن إبراهيم يعني لمَّا امتحنه في القرآن فقال إنه كتب أن أدر أرزاقك إن أجبت إلى خلق القرآن فقلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ}الفتح:15، {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}آل عمران:2، {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}الإخلاص:1، أمخلوق هذا؟! أدركت شعبة وحماد بن سلمة وأصحاب الحسن يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق. قال: إذن تقطع أرزاقك، قلت: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}الذاريات:22].

أقول في بيان بطلان هذه القصة:

هي كذب مفترى!! يحيى بن أبي بكر السمسار كذاب! قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/195): [يحيى بن هاشم السمسار الغساني ... وسمع منه أبى ولم يحدثني عنه وقال: كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه]. وقال ابن حِبَّان في "المجروحين" (3/125): [كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي عن الأثبات الأشياء المعضلات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة ولا الرواية بحال]. وكذا قال النسائي وابن عَدِي أنه من جملة المتروكين والوضاعين وممن يسرق الحديث!! لكن لقصة امتحان عفان بغير هذه اللفظ رواية أخرى في ترجمته في ((تاريخ بغداد)) (12/271) بسند حسن فارجع إليها إن شئت. وليس في القصة دلالة على العلو فافهم!! وهي من نقل الحنابلة، فلا يعتمد عليها، والله أعلم بحقيقة الحال!